CUENTO ZEN

Imagen de Chema Madoz

 Angustiado, el discípulo acudió a su maestro y le preguntó:

-¿Cómo puedo liberarme, maestro?
El maestro contestó:

-Amigo mío... ¿y quien te ata? 

El Maestro dice: La mente es amiga o enemiga. Aprende a subyugarla  

Cuentos populares de la india según la recopilación de Ramiro Calle

YOGA SUTRA DE PATANJALI. DEL 1.5 AL 1.11. ¿QUÉ ES LA MENTE?

1.5 vrttayah pancatayyah klishta-aklishtah

Las actividades de la mente son cinco. 

Cada una de ellas puede ser beneficiosa y puede causar problemas.
1.6 pramana-viparyaya-vikalpa-nidra-smritayah

Las cinco actividades son: la comprensión, la comprensión defectuosa, la imaginación, el sueño profundo y la memoria.
1.7 pratyaksha-anumana-agamah pramanani

La comprensión se basa en la observación directa del objeto, la inferencia y la referencia a autoridades dignas de confianza.
1.8 viparyayo mithya-jnanam-atad-rupa-pratishtham

La comprensión defectuosa es la comprensión que se toma por correcta hasta que condiciones más favorables revelan la naturaleza real del objeto.
1.9 shabda-jnana-anupati vastu-shunyo vikalpah

La imaginación es la comprensión de un objeto basada únicamente en palabras y expresiones, incluso en ausencia del objeto.
1.10 abhava-pratyaya-alambana tamo-vrittir-nidra

Hay sueño profundo cuando la mente está inmersa en la pesadez y ninguna otra actividad está presente.
1.11 anubhuta-vishaya-asampramoshah-smritih
La memoria es la retención mental de una experiencia consciente
Versión y comentarios de T.K.V Desikachar

CUENTO SUFÍ

En cierta ocasión se quejaba un discípulo a su Maestro: 

 - Siempre nos cuentas historias, pero nunca nos revelas su significado

El Maestro le replicó: 

 - ¿Te gustaría que alguien te ofreciera fruta y la masticara antes de dártela?

 

LOS CUATRO PRIMEROS SUTRA DE PATANJALI. ¿QUÉ ES EL YOGA?

I.1.- atha-yoga-anushasanam

A continuación se expone la enseñanza para (provocar) el estado unificado.
I.2.- yogah-citta-vritti-nirodah

La unificación (se logra mediante la) abstracción de las fluctuaciones mentales.
I.3.- tada drashtuh svarupe avasthanam

Entonces (en el estado unificado), el espectador se identifica con su naturaleza esencial.
I.4.- vritti-sarupyam-itaratra

En cualquier otro caso (fuera del estado unificado), (el espectador) se identifica con los procesos mentales.
Traducción y comentarios: Vyasa, Shankara

LA TAZA DE TÉ

Nan-in, un maestro japonés de la era Meji recibió cierto día la visita de un erudito, profesor en la Universidad, que venía a informarse acerca del Zen.
Nan-in sirvió el té al visitante. Colmó hasta el borde la taza de su huésped, y entonces, en vez de detenerse, siguió vertiendo té sobre ella con toda naturalidad.
El erudito contemplaba absorto la escena, hasta que al fin no pudo contenerse más.
- Está ya llena hasta los topes, No siga, por favor.
- Como esta taza –dijo entonces Nan-in- estás tú lleno de tus propias opiniones y especulaciones, ¿Cómo podría enseñarte lo que es el Zen a menos que vacíes primero tu taza?

(CUENTO ZEN)

CENTRO DE YOGA. ÁSANAS

Aquí os dejo algunas imágenes practicando algunas de las ásanas que llegan a lograrse tras tiempo de aprendizaje.

Ese es uno de los premios del yoga, como lo es el premio en la vida de quienes se esfuerzan, trabajan, se disciplinan y se concentran: alcanzar poco a poco un estado de paz, coincidencia y transparencia.

Hari Om Sat Nam

LA CERTEZA

En otros tiempos, un joven monje presa de dudas no podía comprender qué había que hacer para creer, para tener fe. Fue a ver a su maestro y le preguntó si podía esperar que en el futuro comprendería, aunque sólo fuera un poco.

-No es necesario comprender -respondió el anciano maestro.
-Si no comprendo, ¿cómo tener fe?
-Inútil tener fe - dijo el Maestro.
-Entonces, no entiendo nada - dijo el monje.
-Lo único que necesitas es una fuerte certeza - replicó el Maestro.

Anochecía, y el anciano maestro salió del templo con su discípulo. Apuntando hacia el cielo con el dedo, le preguntó:

-¿Ves la estrella que brilla allí arriba?

 El joven miró en la dirección indicada y respondió:
-Sí, la veo.
-¿Ves ahora esa otra que está justo al lado?
-No hay ninguna al lado - dijo el discípulo.
-Mira bien - agregó el Maestro.

Y efectivamente, el discípulo percibió una estrella casi invisible. Si trataba de mirarla directamente, no la veía; en cambio, si la miraba ligeramente de soslayo, la estrella se volvía perceptible. El Maestro le dijo entonces:

-Es lo mismo que la certeza. Comprender es ver la estrella que brilla; tener fe es estar seguro de que existe una estrella aunque uno no la vea; la certeza interna es saber que existe aunque no se le perciba claramente. He utilizado esta metáfora para educarte, ahora debes comprender por tí mismo.

Al joven monje le impresionó muchísimo la sabiduría de su maestro, pero se preguntaba cómo podía éste saber que había una estrella invisible justo en ese sitio.
El Maestro le dijo entonces:
-Las estrellas son innumerables; creo que tú y yo no mirábamos la misma. El número de estrellas es tan grande, que siempre existe una invisible, en cualquier lugar, que solo se puede ver si se mira sin mirar.

TAISEN DESHIMARU